FILOSOFÍA DEL DERECHO TEMAS 10 A 12

TEMA 10.- LA HERMENEÚTICA

Planteamiento general Hermeneútica

• Refuta escisión
• Reducciones ontológicas
• Existe supuesto ser real de derecho indepte formas abordarlo
• Importante ser del derecho y no como decirlo
• Reducciones epistemológicas
• Importante lo dicho del derechos vs supuesta realidad
• Hermeneútica ser y decir complementarios
• Lo que se dice remite a una realidad
• Para comprender realidad hay que decirla
• Realidad no sustituible por forma decirla
• No es posible lo que hace positivismo normativo equiparando ser derecho = norma (norma es un modo de decir el derecho)
• Formas hablar realidad no sustituibles por una realidad distinta del lenguaje
• No es posible postulado corrientes emotivistas derecho que afirman que no cabe conocimiento derecho con arreglo a ningún sentido, y por tanto, no se puede decir de ninguna manera
• Reducen derecho a sentimiento interno justicia
• Hermeneútica recupera relación dicho y ser
• El ser no reducible a lenguaje
• Pero sólo se comprende cuando es dicho
• Tiene en cuenta ser real y dicho
• Plano ontológico y epistemológico
• Hermeneútica no pone posturas epistemológica vs ontológica absolutamente independientes
• Tampoco supersistema que las englobe
• Cada una habla desde lugar diferente
• Cada una debe reconocer a la otra
• No como extranjeras
• Sino legítima reivindicación
• VER GADAMER
• Hermeneútica pretende ofrecer visión cosas sin caer en reduccionismos
• Ontológicos (antiformalistas) niegan posibilidad conocimiento ser en tanto real
• Epistemológicos (positivistas normativos) reducen derecho a ley
• Hermeneútica aporta concepto verdad y método
• Ser cosas en tanto que real y en tanto conocidas

Comprender y explicar. Hermeneútica más que epistemología

• Punto partida Hermeneútica 
• Ser y objeto conocimiento existen y se relacionan
• En mundo tradiciones y modos culturales compartidos
• Anterior a presupuesto básico teorías epistemológicas que parten de situación ideal conocimiento o comunicación (razón teórica positivistas o prácticas procedimentalistas)
• Dualidad CCHH comprensión - explicación momentos inescindibles y recíprocos
• Plano ontológico
• Pregunta por ser cosas
• Hermeneútica comprensión
• Saber cosas = comprenderlas
• Plano epistemológico
• Pregunta si podemos conocer las cosas y bajo qué criterios
• Hermeneútica explicación
• Para comprender es necesario explicar
• Y para explicar es necesario comprender
• Hermeneútica no es sólo epistemología
• Recupera ontología (rechazada por positivistas y procedimentalistas razón práctica)

Verdad y método. Hermeneútica más que método

• Verdad
• Referencia a aspecto ontológico
• ¿Ser real de las cosas?
• Hermeneútica formas conocimiento referente histórico
• Sujeto histórico (tradiciones, cultura, prejuicios)
• Comprende a partir todos ellos, no en abstracto
• Método
• Referencia a aspecto epistemológico o explicativo
• Único relevante para positivistas (reducción tipo epistemológico)
• Verdad, historicidad = mero proceso conocimiento
• Científico - tecnológico
• Modo relación fundamental pertenencia a experiencia
• Hermeneútica no rechaza método ni conocimiento científico
• Rechaza pretensión reducir verdad a proceso conocimiento
• Hermeneútica reacción a cientificismo s XIX
• Explicar y comprender términos capitales incompatibles inicialmente
• Explicación
• Tesis no diferenciación
• Continuidad epistemológica CCNN ... CCSS
• Supeditación CCSS a CCNN
• Campo paradigmático aplicación CCNN
• Objeto específico naturaleza
• Horizonte común hechos, leyes y teorías, hipótesis, verificaciones
• Comprensión
• Irreductibilidad y especificidad CCSS
• Campo paradigmático aplicación CCSS
• Criterio científico reducido al conocimiento experiencia otros sujetos
• Mediados s. XIX ¿CCSS son Ciencias?
• Final s. XIX y principios XX Diltey
• CCSS espíritu objetivo
• Aplicación a CCSS modelo epistemológico CCNN
• Pero adaptado a naturaleza objeto
• Interpretación textos y productos culturales
• Comprensión objetiva sentido singularidades
• Experiencias vitales singulares e irrepetibles vs fenómenos naturales
• Procedimiento hermeneútica tradicional
• Criterios similares a conocimiento científico natural
• Sedimentados en leyes
• No asimilación CCSS a CCNN que reducen singular a universal
• Margen CCSS propios métodos y estatuto epistemológico propio

Opción Hemeneútica por la Verdad

• Gadamer
• CCSS experiencia histórica ineludible
• Texto e intérprete participan, ambos producto experiencia
• Todos inmersos en tradiciones y modelos culturales
• Verdad hermeneutas vs método
• Aspecto ontológico Hermeneútica
• Irreductible a molde epistemológico naturalista u otro
• A partir de él ... verdad vs método
• Verdad siempre lingüística
• Verdad escisión arbitraria sujeto vs objeto
• Intérprete vs autor texto
• Hecho vs derecho
• Verdad no determinada de antemano metodológicamente
• Comprensión hombres y mujeres seres históricos
• Aspecto ontológico
• Verdad actualizada
• Sujetos históricos participantes en tradiciones, prejuicios, medios culturales
• No reducible a consideraciones epistemológicas
• Modesto papel en CCSS según Gadamer
• Beneficio estructura ontológica comprender
• Para Gadamer epistemología derivada de plano ontológico
• No integra verdad y método como hace la Hermeneútica
• Aplica uno u otro
• Prioridad contexto histórico determinante ser de las cosas
• Para Gadamer verdad engulle a método (como maestro Heideger)
• Ontologismo o reducción ontológica
• Pretensión hermeneútica opuesta a epistemología positivista
• Distanciamento alienante de lo real con pretexto objetivar a cualquier precio
• Más que verdad y método (unidad perseguida por Hermeneútica)
• Gadamer habla de verdad o método
• Actitud metodológica (epistemológica) o actitud verdad
• Renunciando a pretensión objetividad
• Dejar de lado
• Visión aplicativa: Tradiciones  y modos culturales constitución sujeto y objeto conocimiento
• Visión verdad: No posible desvincular conocimiento tradiciones y prejuicios condicionantes conocimiento verdad
• Se centra en preferencia contexto histórico determinante ser cosas (tradiciones, prejuicios y modos culturales)
• Con respecto a opción hermeneútica verdad vs método
• Rawls propone situación hipotética
• Individuos cegados por velo ignorancia
• No tienen en cuenta propias ideologías morales
• Incompatible con opción hermeneútica 
• Hermeneútica contrapone
• Verdad (aspecto ontológico ser real cosas, pertenencia experiencia histórica)
• Método (aspecto epistemológico, modo conocer relación pertenencia a experiencia)
• Hermeneútica parte de relación pertenencia a tradiciones o culturas que interfieren en la comprensión individuos
• Hermeneúticos no rechazan método de plano
• Pero sí rechazan reducir toda verdad a proceso conocimiento
• Rawls mantiene teoría prima formal / procedimental vs reduccionismo finalista
• Rawls rechaza vida desde justo o bueno
• Rawls antimetafísico
• Clave no material o teleológica
• Sino procedimentalista
• Acuerdo sobre cuestiones fundamentales vida
• Rawls defiende teoría deontológica
• No juzga lo bueno
• Procedimiento igual ... justo

El prejuicio de la eliminación del prejuicio

• Años 60 debate postura hermeneútica Gadamer vs epistemológica Habermas
• Habermas
• No posible aceptar realidad ingenua (como hace Gadamer)
• Detección ideología y opresión manipuladora en textos históricos
• Al desvelar ideologías
• Liberación fuerzas transformadoras realidad
• No deben asumirse tradiciones culturales sin más
• Aceptación dogmática realidad propuesta por Gadamer
• Sería correcta si no preñada de violencia o ideología
• Pureza realidad a interpretar decidida por comunidad intérpretes
• Constituye error darla por supuesta fundándose en que así es la estructura de toda la comprensión como sostiene Gadamer
• Somete a crítica manipulaciones lenguaje tradición, autoridad y prejuicio por el poder
• Adversarios postulan que gesto soberbio desafío contra distorsiones comunicación humana
• Ante estado actual comunicación humana falsificada
• Habermas propone epistemologismo liberación palabra
• Liberación política
• Guiada por idea límite comunicación sin trabas ni distorsiones
• Experiencia histórica ... abstracción
• En visión hermeneútica alternativa nos insertamos en devenir histórico del que nos sabemos pertenecientes
• Gadamer
• No justificación Hermeneútica por desenmascarar relaciones ocultas poder o formas esclavitud en relaciones sociales
• Es aceptar no estar en el juego
• Para eventualmente alterar reglas
• Prendernos ajenos no nos facilita crítica efectiva por libre prejuicios
• Reflexión hermeneútica y conciencia que genera
• No implican conformismos con autoridad ni tradición
• Pero sí contar con ambas y situarse frente a ellas
• Pretensión hablar desde más allá de prejuicios, de experiencia histórica
• En experiencia histórica nos encontramos y nos constituye
• Necesariamente
• Prejuicio: posible liberarse de esa experiencia histórica
• Reconocimiento condiciones históricas a las que está sometida comprensión
• Adversarios objetan que asume tradición dada
• Implica renuncia a liberación de tradiciones ideológicas
• Hemeneútica significa que otros puedan tener razón
• Encontrar lugar común admisión analógica legítimas reivindicaciones
• Ontología y epistemología
• Historicidad y crítica
• Dos momentos distintos dentro de único proceso interpretación de lo real
• Posible hallar verdadero lugar hermeneútica

El sentido de la Hermeneútica Jurídica

• Jurídico expresión en textos, lenguaje fijado para preservación tiempo y espacio
• Condición no lo condena a estabilidad total
• Ámbito jurídico abierto
• Se proyecta más allá de situaciones concretas
• Nacimiento visión histórica particular
• A través interpretación ... actualización derecho
• Adquisición derecho realidad
• Hermeneútica jurídica no escinde arbitrariamente aspectos jurídicos: hechos, normas, valores
• Actualización norma abstracta = hecho concreto
• Valor suprapositivo
• Valor suprapositivo distingue aspectos hecho
• Hechos, normas, valores ... unidad compleja (jurídico)
• Realidad continua vinculación componentes
• Sin la cual imposición unos sobre otros
• Todos son derecho
• Cada uno en su orden epistemológico propio
• Hermeneútica opuesta a pretensión reducir interpretación juez a ser boca ley
• Reducción derecho a consideración normativa
• Derecho = Norma
• Sólo margen interpretar casos difíciles
• Hermeneútica opuesta a reducción antiformalistas principios s. XX
• Minimizaban importancia ley en decisión judicial
• En nombre valores justicia y equidad
• Hechos concretos a enjuiciar
• Reducción norma a suerte casuística
• Hechos sociales aspectos más relevantes
• Juez arbitrio excesivo
• Realidad derecho reducida
• Plano ético
• Plano fáctico
• Relación entre Hermeneútica Jurídica y Ontología Jurídica
• Recuperación momento ontológico frente a lo epistemológico
• Hermeneutas vuelven a comprender lo jurídico dentro tradición, contexto
• Sentido amplio comprensión jurídico
• A veces momento ontológico se recupera en exceso
• Gadamer
• Y otras veces no se recupera en absoluto
• Vattimo
• Diluye todo orden ontológico en el lenguaje equívoco de los tiempos postmodernos
• Pensamiento débil
• Ni siquiera conciencia común necesidad interpretar
• Basta para unidad Hermeneútica filosófica
• Drama nuestros tiempos
• Rotura relación (no unívoca) ser - lenguaje
• Hermeneútica analógica intermedia
• Hermeneútica no sólo método
• Recupera momento ontológico frente al puramente epistemológico
• Hermeneútica recupera comprensión jurídico dentro contexto histórico y cultural
• Determina comprensión jurídico
• No pasa desapercibido contexto histórico
• Influencia valores, costumbres y referencias históricas
• Adecuación discurso
• Adaptación leyes, valores, hechos
• Sentido integrador hermeneútica
• No excluyente parte ontológica y epistemológica
• Diferenciadora
• Gana decir vs ser
• Sin primar aspecto jurídico
• Aspecto epistemológico no gana terreno frente al ontológico
• Cada aspecto orden propio
• No prima ninguno
• Si primara ontológico ... iusnaturalismo o comunitarismo
• Suerte orden intertemporal, o costumbres comunidad
• Decir es lo primero
• Sólo en sentido que es vehículo
• No hay ser independientemente del decir
• Sino un ser dicho
• Integración implica entender jurídico en permanente actualización
• Hermeneútica jurídica entiende cada uno de los aspectos
• Fáctico, normativo, ideológico
• Desde orden epistemológico propio
• Todos son derecho
• Interrelación elemento objetivo (normativo) texto, y cada hecho o práctica
• Historia común de la que participan texto e intérpretes
• Legislador y juez
• Cada uno desde su lugar correspondiente

CASO PRÁCTICO

• Hermeneútica fuerte sentido ontológico (ser de las cosas)
• Rechazan de plano el método
• Están en contra de reducir verdad al proceso de conocimiento
• Totalmente en contra del método deontológico kantiano (heredero Rawls)
• Acciones en cumplimiento deber y no bajo impulso placer
• Comunitaristas optan por contenido, materia social, ámbito valores grupales
• Frente formalismo liberal kantiano
• Comunitaristas creen que se da beligerancia jurídica y política a valor comunidad
• Liberalismo no
• Comunitaristas se oponen a sujeto (carácter libertarismo)
• Comunitaristas dicen que comunidad configura a los sujetos
• Liberalismo no
• Considera sociedad política como suma voluntades sujetos individuales
• Beuchot 
• Tendencia univocista liberalismo radical
• No beligerancia jurídica a comunidades valores
• No pretensión vida buena que no sea estrictamente individual
• Unidad absoluta, ilusoria, nivela toda diferencia
• No capacidad dar sentido
• Tendencia equivocista comunitaristas radicales
• Taylor punto intermedio cercano a posición analógica
• Equivocismo reduce todo a lo propio
• Disuelve todo en fragmentos
• ¿Qué hay de lo mío?
• Univocismo se niega a interpretar comunitariamente derechos universales y abstractos
• Kymlicka es más multicultural que liberal
• Acaba defendiendo coexistencia lenguajes diferenciados e incompatibles
• Equivocismo hecho de suma univocismos
• Cada uno habla con voz propia sin escuchar a los demás ni buscar común
• Fragmentos incomensurables como mucho coordinación provisional
• Chantal Mouffe y Foucault
• Taylor considerado comunitarista moderado, Kymlicka liberal multicultural
• Diferencia cultural predisposición en ámbito público
• Taylor rompe marco liberal, Kymlicka no
• Amplia marco derechos para integrar a la comunidad
• Importante reconocimiento conjunto
• Kymlicka parte de conjunto ciudadanía
• Intento cualquier comunidad pueda verse reconocida
• Justo para sentirse dentro por derechos particulares
• Marco teórico liberalismo eje distribución
• Y lo abren al reconocimiento
• Integran lo diverso en el marco liberal
• En forma nuevos derechos
• No le gustaría a Rawls
• Liberalismo sobre mayorías universal
• No puede dar cuenta de nuevas situaciones
• Solución: multicultural
• Ampliar derechos individuales
• Reconocimientos jurídicos
• No oposiciones derechos individuales y colectivos
• Proteger estabilidad grupos minoritarios
• Ofrece marco liberal para proteger grupos minoritarios
• Hermeneútica
• Posturas radicales
• Univocista - objetivista
• Equivocista - relativista
• Sentido fuerte ontológico
• Retorno explicaciones ontológicas y finalistas
• Petición principio impide intentos cuestionar propia reflexión científica sujeto
• Indagar en implicaciones ontológicas que subyacen en perspectiva epistemológica ciencia positiva
• Dando lugar propio
• Reducción univocismo metodológico
• Recupera momento ontológico frente epistemológico
• Integración jurídico en actualización permanente
• Todo derecho: fáctico, normativo, analógico
• Reduce cuestión epistemológica a beneficio estructura ontológica comprensión
• Hermeneútica analógica Bouchot
• Hermeneútica interpretación textos
• No desde afuera como observador frío
• Sino intérprete inmerso en acontecimiento existencia
• Búsqueda semejanza
• Parte del reconocimiento de diferencias (lo hace analógicamente)
• Media entre
• Matriz individualista que rige vida liberal derechos humanos
• Colectivista que rige vida social
• Cohonesta
• Abstracto vs concreto
• Universal vs particular
• Equilibrio cientificismo vs subjetivismo
• Virtud aristotélica
• Teoría moderadora
• Admisión analógica distribución vs reconocimiento
• Discurso ontológico con matiz moderado
• Relativismo relativo o analógico
• Ética virtudes ... sentido proporción
• Después II Guerra Mundial
• Transformación panorama justicia
• Desaparición sujeto jurídico tradicional, universal y abstracto
• Aparición nuevo tema: identidad
• Afluencia población procedente colonias
• Aparición derechos colectivos, grupo
• Pretensión reconocimiento
• Capaces transformar concepto ciudadanía
• Multiculturalismo ... diferencia cultural
• Reconcilia seres humanos con identidad
• Doctrinas políticas clásicas: aspiración igualdad y distribución
• Doctrinas políticas contemporáneas: multiculturalismo
• Reconocimiento diferencia, identidad colectiva o grupal

TEMA 11.- TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS JUSTICIA. EL RETORNO A LO JUSTO MATERIAL

Lo Justo Material

• ¿Qué es lo justo? ¿Justicia? ¿Relaciones justo - jurídico?
• ¿Material vs justo formal? ¿Materia y forma de lo justo? ¿Materia y forma cosas distintas o distintos aspectos de la misma cosa?
• Reducción de tipo ontológico y de tipo epistemológico
• Justo material y justo formal dos aspectos misma cosa
• Hablar como si fueran cosas distintas escisión arbitraria entre ambos componentes de lo justo
• Reducción ontológica u óntica
• Prima aspecto material
• Supuesta realidad anterior a derecho vs forma conocer derecho
• Reducción epistemológica
• Prima aspecto formal
• Noción justo material
• Reacción ante formalizaciones procedimentales
• Trata de incorporar criterio material justicia
• Que evita excesiva abstracción o formalización teorías procedimentalistas
• Recuperar un aspecto fundamental teoría justicia aristotélica
• Algunos teóricos de los que siguen visión justicia material se consideran aristotélicos
• Pero sigue siendo reduccionismo
• Aristóteles: justicia no reducible a componentes materiales o formales
• Característica justicia aristotélica unión aspecto formal y material
• Justicia = disposición, adquisición práctica
• Concreta justo relación
• No reducible a componentes materiales o formales
• Materiales: términos relación
• Formales: Criterios igualación términos
• No existe diferencia justo vs jurídico
• Ambos términos etimología griega to dikaion
• Justo o jurídico = hecho relación justa entre personas o personas y bienes
• Criterio igualdad dependiente de tipo relación
• Relación entre bienes y personas particulares (justicia conmutativa)
• Criterio igualdad o justicia aritmético
• Equiparar prestación y contraprestación bienes con arreglo a criterio numérico
• Abstracción méritos personas intervinientes en relación
• Sólo considera perjuicio causado
• Relación estricta ámbito privado
• Relación personas o bienes componente público
• Criterio proporcional
• Reparto bienes públicos, cargos públicos
• Igualdad considera méritos y necesidades participantes relación
• Justicia distributiva
• Tal parte es a tal otra
• Como mérito un participante es al mérito del otro
• Estructura justo o jurídico
• Implica hecho relación justicia
• No se puede separar forma vs materia
• No cosas independientes ni modelos distintos justicia
• Aspectos justicia Aristóteles
• Material = Hecho
• Hecho mismo relación
• Relación jurídica no genérica
• Sino concreta referida a determinados bienes y sujetos particulares que interaccionan en un aquí y ahora
• Formal = Norma, regla, ley
• Norma, regla o ley adecuación relación particular
• Se aplica a relaciones concretas
• No puede quedar reducido a componentes materiales
• Bienes y sujetos particulares
• Aspecto formal aplicación a otras relaciones
• Eficiente = Sujetos
• Sujetos participantes relación
• Se interrelacionan
• Sujetos componentes materiales
• Sujeto (da prestación)
• Es eficiente respecto de quien la recibe
• Y viceversa (contraprestación)
• Final = Fin
• Para qué relación
• Transacciones particulares
• Fin = justo intercambio bienes
• Producto necesidades individuales y sociales
• Transacciones bienes y cargos públicos
• Fin = distribución cargos en atención méritos y necesidades personas
• Estado regido por mejores ciudadanos
• Bienes bien distribuidos
• Facilitación paz y prosperidad social
• En concepción aristotélica prima final
• En toda actividad lo importante es el fin
• Criterio material Justicia
• Para Aristóteles fin presupone un bien
• Relación imprescindible al bien
• Teóricos justicia contemporáneo parten de justicia aristotélica
• Para confeccionar criterio material Justicia
• Opuesto a criterio formal procedimental
• Final preferencia sobre otros componentes
• Pero todos componentes inescindibles para virtud justicia
• Virtud se realiza en lo justo
• En lo adecuado aquí y ahora
• Según criterio igualdad
• Aritmético o proporcional
• Cada componente tendencia escisión
• Reducción material
• Consideración justicia bajo exclusivo aspecto fáctico, material
• Asimilación a simple hecho social
• Sin consideración normativa
• Positivismo empírico o sociológico
• Reducción formal
• Consideración justicia según exclusivo aspecto formal
• Bajo punto vista estrictamente normativo
• Norma y ley vincula Aristóteles términos relación según criterio igualdad aritmética o proporcional
• Independizado de otros componentes adquiere entidad propia
• Coactiva
• Positivismo jurídico
• Justo = legal
• Reducción eficiente
• Consideración justicia sustentada en voluntad partes intervinientes
• Criterio voluntad variado
• Apelación a voluntad divina
• Doctrina derecho divino reyes
• Voluntad legislador como fuente de todo derecho
• Reducción finalista
• Consideración justicia sin distinción planos jurídico y moral
• Reducción aspectos relación jurídica a supuesto bien trascendente
• Idea genérica libertad
• Expresada a través conciencia moral
• Idea utilidad
• Expresada a través máximo interés

Consideración Formal de lo Justo e intento recuperar criterio Material

• Debate contemporáneo concepciones formal y material
• Diversa consideración concepto justo
• Aristóteles
• Conjunción bueno (aspecto material) y legal o normativo (aspecto formal)
• Componentes inescindibles justo
• Teóricos
• Bueno
• Interpretación material justo
• Legal
• Interpretación formal justo
• Perspectiva tipo material justicia
• Representada por corriente utilitarista y pensadores neoaristotélicos (McIntyre, Taylor)
• Noción justicia virtud
• Corriente pensamiento teleológico
• Pretensión vida buena
• Vivir bien = telos = fin o sentido último justicia
• Dificultades
• ¿Quién define buenos aspectos vida social importantes (participación reparto recursos públicos, naturaleza cosas susceptible reparto)?
• ¿Atribución significado unívoco noción bien tan subjetiva para delimitar si estamos siendo justos?
• ¿Determinación vida buena debería quedar al arbitrio individual?

• Perspectiva tipo formal justicia
• Ambigüedades equivocidad equiparación justicia y bien
• Animaron doctrina contemporánea justicia (Rawls, Habermas)
• Eliminar base teleológica justicia
• Garantizar estatuto formal
• Garantía separación justo vs bueno
• Recogen rasgo común teorías deontológicas a partir Kant
• Asimilación justicia al deber
• A la ley vs al bien
• Separación justo vs bueno
• Procedimiento formalizado
• Función esencial evitar apelación a lo bueno
• Diseño contenidos fundamentales justicia
• Excesiva formalización
• Excesiva formalización justicia
• Contrapartida resurgimiento concepción aristotélica
• Nueva forma concepción material justicia
• Reducción formal justo ... punto vista teleológico tipo material justicia
• Residuo material o teleológico aparece antes o después
• Único comprender, junto desarrollo formal justicia, criterio participación
• Legal y bueno
• Presuposición material ineludible en teorización y aplicación
• Criterio formal justicia (procedimental u otro)
• Máximo proporciona formalización sentido justicia
• Criterio bien continuo
• Pero no explícito
• Supuesta escisión aspecto formal y material justicia
• Contrario a punto vista aristotélico
• Postura material respecto justicia
• Intento soldar unidad integradora formal y material

TEMA 12.- DERECHO Y ÉTICA

Relaciones Ética - Moral

• ¿Equivalentes?
• Ambos referencia a modos comportamiento y costumbres
• Pero cada uno traduce referencia común de manera particular
• Discursos prácticos
• Referencia a comportamiento humano
• Actividades o prácticas
• Les distingue de discursos teóricos o científicos
• Articulados desde lógicas formales
• Objetos del mismo modo
• No se deben a acción humana
• Comprueban o verifican realidad perfectamente dada
• 2 + 2 = 4
• Conduce a realización acción ... produce cambios en el mundo
• Acción determinada hacerla de una determinada manera ... consideración buena
• Dualidad formal - material (moral - ética, justo - bueno, deontológico - ontológico)
• Kantianos, modernos, deontológicos, procedimentalistas vs aristotélicos, antiguos, ontológicos
• Hecho separar forma y materia
• Optar por una u otra
• Reducción (formalista) del todo a un modo consideración
• Comunitaristas: contenido, materia social, valores grupales
• Formalismo liberal - kantiano
• No aristotélicos, pues optan por un término
• Visión material (pese a considerarse aristotélicos) y formal reduccionismo
• Se desprende de lógica analógica, no reduccionista
• Metafísica y ética
• Ética = discurso comportamiento humano basado en fines
• Teleología
• Metafísica y ética rasgos comunes
• Hacen referencia a realidades concretas
• Metafísica se pregunta por ser del derecho
• Remita a algo más allá de lo que se acuerde decir de él
• Lo que digamos del derecho se tiene que ajustar a realidad
• Presuponemos derecho = realidad concreta y no acuerdo universal (Habermas apostaba en cambio por consenso y no concreto)
• Ética descansa en fines o bienes concretos y particulares
• Perspectiva ética del Derecho = Derecho bien concreto o particular
• No simplemente acuerdo
• Metafísica y Ética medida realidad cosas
• Mientras modelos procedimentales y morales
• Medida significado decimos vs realidad
• Significado válido producto consenso universal
• Ontología o metafísica Derecho tiene principios
• No considera sólo derecho por principios éticos o morales
• Sino derecho como ley, hecho social o costumbre, potestad o facultad
• Otras consideraciones derecho positivista, normativa o sociológica
• Previas a consideración derecho por principios
• Se cuestiona ser mismo del Derecho
• No se reduce a consideración exclusivamente principios o positivista
• Derecho por principios 
• Derecho no se puede entender sin hacer referencia a principios naturaleza ética y / o moral
• Preciso fundar derecho a partir principios
• Jurídicos (iuspositivismo)
• Morales ... perspectiva deontológica o moral derecho
• Kant, Rawl, Habermas
• Éticos ... perspectiva teleológica o ética derecho
• Aristóteles, hermeneútica, comunitaristas
• Principios nos permiten conocer de manera más perfecta y fundamental
• Principios ontología nos permiten conocer algo y fundamentos
• Principios deontológicos
• Toda disciplina tiene sus propios principios
• No exclusivos
• Diferencias (Paul Ricoeur)
• Ética
• Aspiración vida cumplida
• Bajo acciones consideradas perspectivas bueno
• Teleológico = fin
• Ámbito filosofía aristotélica
• Medida = cosa a hacer
• Real o bien particular
• Moral
• Campo marcado por normas, obligaciones, prohibiciones
• Caracterizadas por exigencia universalidad
• Consideradas bajo perspectiva obligatorio
• Deontológica = deber
• Filosofía Kantiana
• Medida = idea (a priori) deber

Relaciones Ética - Derecho

• Ética deseo individuo vida buena (vida feliz)
• Regida por fin natural = bien
• Fin último dado a seres humanos por naturaleza
• Fin resulta demasiado genérico
• Sujeto debe seleccionar bien real entre todas cosas deseables
• El que mejor le convenga a naturaleza
• Espontaneidad actividades y libre albedrío
• Actividades estrictamente personales
• Actividades interpersonales
• Con y para los otros
• Amistad
• Fin = utilidad, placer o virtud
• Actividades institucionales
• Justicia
• Marco aparición: instituciones
• Tratan de dar realidad a exigencia natural vida buena o felicidad
• Deseo genérico vida buena
• Se concreta en fines propios
• Más adecuados para nosotros
• Ética y Derecho
• Justicia = disposición o adquisición práctica (la ética)
• Fin particular = justo
• Justicia una de las virtudes
• Al realizar fin último bien o vida buena
• En ámbito instituciones
• JUSTICIA REALIZACIÓN VIDA BUENA EN ÁMBITO INSTITUCIONAL
• Bien Justicia
• Fin a realizar más allá sujeto
• No susceptible reducción a catálogo genérico deberes
• Moral si se puede reducir a catálogo deberes

Relaciones Moral - Derecho

• Discurso moral = discurso costumbres modos comportamiento (distintos a Ética)
• Discurso ético se basa en prácticas, actividades y fines particulares
• Ejercen en cada acto concreto fin natural último = vida buena, felicidad
• Discurso moral se basa en deberes
• Moral se ocupa más que del fin de los actos
• Se ocupa de forma en que se expresan deberes a los que debe ajustarse sujeto
• Moral producto nacido de Teología final Edad Media
• Escisión natural vs razón humana
• Imposible hablar de relación natural voluntad sujeto a cualquier tipo vida buena
• Orden natural freno omnipotencia divina
• Sujeto y bienes particulares a que aspira realidades creadas por Dios
• Omnipotencia puede sustituir o eliminar
• Con paso tiempo
• Eliminación Dios causa último
• Sujeto librado a absoluta diferencia bien
• Ya no posible salir fuera de sí e intentar descubrir en uso libre albedrío
• Bien real entre diversas cosas deseables
• Que conviniera a exigencias naturales
• Sujeto moderno encuentra dentro de sí mismo, en autoconciencia
• Reglas bueno o malo conducta
• Se constituye sujeto legislador bueno y malo
• Ajuste comportamiento a formulaciones por sujeto establecidas
• Expresan deberes y obligaciones al margen de lo real concreto
• Tradición pensamiento moral, deontológico
• Asumida por Kant
• Alienta a autores Rawls y Habermas
• Discurso moral expresado bajo forma normatividad abstracta
• A priori representada en imperativo categórico
• Deber imperativo categórico excluye referencia a diversidad real o material bienes en juego
• Limita establecer procedimiento para que conducta sujeto sea universalmente correcta
• Imperativo categórico parece formal
• Pero visión sujeto = fin
• Multitud contenidos potenciales
• No mera propuesta universalización
• Apunta a acciones concretas
• Kant ... Rawls
• Moral carácter deontológico (obligación norma)
• Obligatoriedad derecho
• Deriva de aunque no pueda inscribirse en la moral
• Derecho nace de cohonestar a sujetos morales bajo reglas que permitirían coexistencia
• Seres morales
• Realizan acciones subyaciendo obediencia a moral vs placer
• Posesión autonomía moral
• Distinciones moral - jurídico matriz Kantiana
• Derecho funda obediencia exterior
• Simple conformidad a ley
• Moral, por contrario, implica proceso interiorización norma
• Va más allá de simple conformidad
• Legalidad jurídica admite simple formulación exterior
• Moral opone necesidad autonomía personal
• Legislación que una libertad se da a sí misma
• Derecho asume principio orden positivo para regular pluralidad humana
• Moral adopta forma respeto mutuo
• Se expresa en segunda formulación imperativo kantiano
• Ordena tratar a humanidad siempre como fin y nunca como medio

Nuevamente sobre la ontología jurídica

• Distinción Derecho - Moral dos normatividades independientes
• Vamos a ver qué tienen en común
• Sentido ético o teleológico derecho
• Doctrina iusnaturalismo aristotélico y comunitaristas contemporáneos
• Derecho objeto virtud por excelencia
• Justicia, función 
• Adecuada transacción bienes particulares
• Correcta distribución bienes públicos
• Tendentes asegurar armonía y paz social
• Conforman vida buena
• Sentido moral o deontológico derecho
• Doctrina iusnaturalismo clásico s. XVII y XVIII
• Derecho catálogo deberes y obligaciones
• En catálogo ha de subsumirse, en aras rectitud conducta
• Comportamiento individual
• Legislador político
• Rawls heredero de kant
• Seres en posesión autonomía moral
• Actúan en cumplimiento deber y no bajo impulso placer
• Acciones buenas si subyace obedecer a moral
• Participantes seres morales cumplimiento deber frente a inclinaciones y sentimientos
• Rawls los considera representantes escogidos racionalmente por ciudadanos racionales
• Moral deontológica (obligación norma) vs ético - teleológico
• Lo debido frente a lo bueno
• Procedimiento frente a contenido
• Kant frente a Aristóteles
• Individualista (pensamiento liberal)
• Discurso moral se expresa independiente experiencia concreta (se refiere a lo ético)
• Para ser imparciales
• Sentido normativo derecho
• Doctrina positivismo normativo
• Recoge genéricamente sentido deontológico derecho
• Especificación bajo norma jurídica
• Norma jurídica creada conforme procedimiento válido
• Única normatividad relevante a efectos jurídicos
• Sentido fáctico derecho
• Doctrina positivismo sociológico y ciertas formas comunitarismo
• Recoge genéricamente sentido teleológico derecho
• Especificación consideración fáctica y social
• Hecho sociedad concreta opción modos relación
• Único relevante a efectos jurídicos

APUNTES 14 - 16

APUNTES 17 - 19

APUNTES 20 - 22

APUNTES 23 - 25

FILOSOFÍA DERECHO 1 - 5
FILOSOFÍA DERECHO 6 - 9
FILOSOFÍA DERECHO 10 - 12